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时代里，实相念佛与观相念佛是主流，可是因此要忽略，甚且破斥持名念佛的本义，未免太可惜了。多谢道绰与善导两位大师的努力，使我们终于明白持名念佛其实也是用来度化上品根器。因此净土法门才能弘扬开来，万民得以...
赖信川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210050868.html
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“异道邪见”中有：学修幻术，说日之怪，逢占观相，学咒欺诈术，学迷惑咒，观人相面，星宿灾变，风云雷雾，求索良田等，以为这都是要得畜牲恶报的行为，佛徒是不应该干的。像《摩诃僧祇律》等也把“手自然火”、“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15060355776.html
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就是静坐入定，观想佛的种种美妙；三是实相念佛，就是洞观佛的法身“非有非无中道实相”之理。 昙鸾极力倡导称名念佛，但同时他也主张以观想念佛和实相念佛作为称名念佛的补充。 昙鸾的观相念佛是以《观无量寿经...
郭征宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553561761.html
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离”即“于相而离相”，“于相而离相”意为触相而不拘于相，观相而不著物，应缘而无所住染。人的烦恼的根源于众生妄执外物，妄执外物则心有所滞，心有所滞则心有染污，引起无尽烦恼。如若众生知悉佛法之实相，就不会...
马寄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21013163183.html
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往生咒等等，它的功用，和密宗没有两 样；不过显教修行，是拿持咒做助力的；密宗是拿 持咒做主体的。并且密宗的咒，有手印，有观相，必 定要阿阇黎亲口传授，方有效力；显教持咒，不必 一定用手印观相，可以...
曾锦坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21393264471.html
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最早传说是卢山慧远及诸贤，结白莲社，集体念佛，然考查史料，远公等乃是重于禅观念佛，据说远公于空中见阿弥陀佛，此正是般舟三昧经所说观相法门。时至北魏昙鸾，依世亲往生论，便著重称名念佛。到唐代，据说光明...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375666042.html
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内容的。
印度佛教认为“识体轮回，六趣无非父母，生死变量，三界孰怨亲。”这就是说，一切众生要将人世间一切世俗关系勘破，修身利他，修成佛果。这种道德观传入中国，必与中国传统的孝亲观相冲突，于是自...
张捷 陈旭远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01071470394.html
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超尘拔俗宁静之美的审美感受。 中国建筑不仅重视近区的环境美,而且也注重与更加广阔的大自然的亲和关系,造成天人合一的理想境界。过去风水先生要“观势”、“观相”,实际上就是建筑选址要充分考虑环境因素,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085770490.html
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可用观相念佛，亦即直接观看佛相来念。将佛相摆在桌上，仔细地看，临命终这三尊前来接引，方可随他去。总之，一定要想这个办法，让自己念佛时心能够定。
★修行是享受，不是负担
对这世间的天地万物，要...
慧律法师
|开示|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0819433612.html
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于一念中悉明见。”
△ 凡夫与圣人不同，圣人观性，凡夫观相，凡夫处处见，处处著。
△ 马鸣菩萨说：“若得三昧，不为外缘一切音声之所惊动。”“外缘”指四面的环境，“一切音声”如车声、飞机声等...
净空法师
|念佛|止观|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1549268463.html